“源清流浊”格，也是八字格局论命体系中论述的一种特殊变格。它的核心基础，就是以命理中“用神搭配与运势配合”，进而确定的格局类型；
强调原局用神基础坚实，但后期运势（大运、流年）未能延续帮扶，导致“先成后败、先富后贫”的人生轨迹。
《三命通会》中说：“天干用神，年月通气生旺得助，日时引日主用神无力，或者衰败死绝之地，或者早运吉后运无气，必主晚年孤贫。
赋云：末主孤寒，日时犯衰绝之地。又云：时衰月秀，有始无终。又云：月在旺乡，晚年不足。
诗云：年月生旺日时枯，正旺之间福必殊；儿孙老去皆无力，中末途中一饿夫。”
很显然，这段话论述了源清流浊这一命格的成格条件以及命理特征，其主要内容就是早年吉运，而晚年大多不足。
一、“源清流浊”格的鉴定原则；
1、原局用神基础坚实（源清）；
原局需具备清晰、有力的用神系统，具体表现为：
其一、用神透出；
天干透出月令用神（如财、官、食神等核心用神），且位置得当（如月干或时干透出，便于发挥作用）；
其二、用神有根；
地支有强根（如丙火日主用神为火，地支有巳、午、寅等火根），或通根多个地支（如丙火通根年支巳、日支午），确保用神力量充足；
其三、用神无严重克泄；
原局无明显忌神（如七杀、伤官）直接克泄用神（如丙火用神不被壬水七杀直接克制），或用神之间无明显矛盾（如食神与偏财无明显冲克）。
2、后期运势未能延续帮扶（流浊）；
尽管原局用神坚实，但大运走“忌神运”或“用神衰败运”，导致用神力量被削弱或破坏，具体表现为：
其一、用神遇克泄；
大运透出忌神（如丙火用神遇壬水七杀），或地支冲克用神根（如丙火用神遇亥水冲巳火、子水冲午火）；
其二、用神进入衰败地；
大运地支为用神的“死、绝、胎、养”之地（如丙火用神遇戌、亥、子、丑等地支，力量减弱）；
其三、喜神受损；
大运透出或地支藏有喜神的克泄之神（如丙火用神喜壬水调候，但大运透出戊土克壬水，导致调候失效）。
3、清浊对比；
源清流浊格的本质是原局清（用神有力）与“后期浊（运势不利）”的对比，以区别于“一清到底”（原局与运势均清）或“源浊流清”（原局浊但后期运势清）的格局：
源清流浊：原局用神坚实（清），后期运势破坏用神（浊）；一清到底：原局与运势均无明显忌神，用神始终有力；源浊流清：原局用神被克泄（浊），后期运势帮扶用神（清）。
源清流浊格的核心逻辑是“命好不如运好”，强调运势对命局的决定性影响。即使原局基础好，若后期运势配合不佳，也可能导致人生由盛转衰。
二、“源清流浊”格的喜忌及其行运要求；
“源清流浊”是八字命理中的一种特殊格局，其核心特征是命局根基（源）纯净，但具体表现或流向（流）存在混杂。
此类格局的成败关键在于岁运能否“澄浊求清”，即通过大运的引导，去除浊气，使清气得以彰显。
1、格局喜忌；
其一、“源清流浊”格之喜：
命局中必须有“药神”制衡浊气。例如，伤官为浊时，喜财星化伤生官；财星坏印为浊时，喜比劫制财护印；其他依此类推。
其二、“源清流浊”格之忌：
命局中浊气（某种五行、十神过旺、过多且混杂）无制、无化（如忌神深藏无冲克），或岁运加重浊气（如行运再遇忌神当道）。
2、“源清流浊”格的行运要求；
“源清流浊”格的成败完全取决于大运能否“澄浊求清”。行运需满足以下条件：
其一、去病神；
大运需直接制化浊气的根源。例如：若浊气源于财星合绊用神，喜行运冲开合神（如用神被合，遇大运地支相冲）。
若浊气源于忌神猖獗无制（如比劫夺财），喜行运引入制忌之神（如官杀运制比劫）。
其二、护清气；
大运需生扶喜用神，并保障五行流通。喜行运使喜用神得地逢生（如用神为官，喜行财官旺地），并形成连续相生的路径（如财→官→印→身），使能量顺畅灌注于用神。
其三、避清枯；
“澄浊”不等于过度削弱某五行。若大运导致命局过于偏枯（如原局水旺，行运至火土，造成水弱火炎），反而会从“流浊”陷入“清枯”（五行无气），使格局失去活力。
总之，“源清流浊”格虽先天根基良好，但需大运配合方能转化浊气、激发潜力。其人生轨迹往往先抑后扬，大运的“澄浊”之力是决定富贵层次的关键。
