命理爱好者都知道八专九丑，但是八专九丑到底是哪几个日期，各人说法不一。今天的文章我就跟大家“考证”下“八专”和“九丑”。
九丑
首先我们来看“九丑”。为什么先看“九丑”？是因为九丑日相对来说比较好分辨，而八专日则众说纷纭。九丑日就是地支为“子午卯酉”的日期，因为子午卯酉为五行沐浴之地，主桃花旺。所以九丑日出生的人不是长得丑，而是长得相当漂亮，不然怎么会桃花旺呢？桃花旺，则古人认为命主容易做“丑事”，所以叫九丑，但对现代人来说这显然已经不是什么大问题了。
六十甲子中地支为子午卯酉的有20个，但并不是个个都为九丑（那是因为还有几个是八专，我们后文会谈到）。《三命通会》中认为“壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛酉、辛卯”为九丑，但该书中的九丑共有十个，不符合“九”这个数，这是为什么呢？请继续往下看。
八专
说了九丑，我们再来看八专。八专日有各种说法，其中《五行精纪》和《三命通会》认为是“甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑”八天。但网上还有一种说法认为是“甲寅、己未、丁未、庚申、癸丑”（《协纪辨方书》也持此看法）五天。两种说法到底哪个说法才对呢？
于是，我对此进行了一些考证，发现在《汉典》中有“在六十花甲中，由壬子起算的壬子元12天中（即六十干最后12天），有8日为天地比，即同气相重，此称为八专。八专日为：甲寅、乙卯、己未、丁已、庚申、辛酉、壬子、癸亥”。这段话之所以引起我的兴趣，是因为其中对“八专”的解释最为合理，即八个“专日”。“专日”就是命主专有的日期，自然是干支五行相同，即干支互为“比肩”（地支藏干本气与天干为比肩）。
那么，《汉典》的说法是否为孤证呢？非也。因为“八专”之所以为八专，是因为“同气相重，阴阳同居”，与《汉典》的说法完全一样。在《三命通会·五行元理讯息赋》中也有这样的语句：“八专日支同类”，似乎也印证了《汉典》的说法。
八专辨
如果说以“干支同类”来做标准，则《五行精纪》等记载的丁未和癸丑这两日显然不符合要求。如果以《汉典》中的说法为主，则又要推翻《五行精纪》、《三命通会》和《协纪辨方书》的说法。到底要以八个为准呢？
于是，我们继续考证。在《三命通会》中，万民英对“专日”做了详细的解释。“论八专，以二十四向取天干八、地支十二，加乾、坤、根、巽，独子午卯酉为专，余则杂气不纯，此其义也”，又说“丁未、己丑、戊戌、戊辰四日，为自执。壬子、癸丑、丙午、丁巳四日，为帝旺。戊午、己未，亦坐帝旺，故八专日只取前四日也”。显然万民英的这段话也出现了疏漏。戊辰和戊戌，天干都为戊土，而丁未和己丑则天干不同，应该是己未和己丑才对。后面的癸丑为帝旺也是有误的，应该是癸亥为帝旺。
如果我们对万民英书中的明显疏漏进行修正，则丁未修正为己未，癸丑修正为癸亥，则《三命通会》所记载的八专日正好跟《汉典》所述基本一样。《汉典》：“甲寅、乙卯、己未、丁已、庚申、辛酉、壬子、癸亥”。《三命通会》:“甲寅、乙卯、己未、己未、庚申、辛酉、戊戌、癸亥”，去掉重复的己未，正好是八个。两者之间的区别在于《汉典》为“丁巳、壬子”而《三命通会》为“己未、戊戌”。但《汉典》记载的是正确的吗？
八专日应该是这几个
我们需要看看所有的“天地比日”，来分辨八专日。那么，《汉典》中所说的那四个不在壬子日后的“天地比日”是哪几天呢？戊辰、己丑、戊戌、丙午是也。加上壬子日后的甲寅、乙卯、己未、丁已、庚申、辛酉、壬子、癸亥，是十二个天地比日。
八个专日就要从这十二个天地比日中寻找。我们欣喜的发现，十二个天地比日中有四个日期为子午卯酉，分别是“丙午、乙卯、辛酉和壬子”，将其去掉正好剩余八个，为八专。因此，八专日就是“戊辰、己丑、戊戌、甲寅、己未、丁已、庚申、癸亥”。为什么要去掉“子午卯酉”的日期，因为子午卯酉是九丑日的判断依据，应归入九丑而不是八专。
九丑日应该是哪几个？
《三命通会》中的九丑日是“壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛酉、辛卯”十天，但网上一般把辛酉去掉，所以正好是九天。但为什么去掉的是辛酉而不是同为天地比日的壬子或乙卯，则不得而知。我们姑且就以去掉辛酉日为准，容待以后继续考证。
今天的文章，我们考证了八专和九丑，但这只是一家之言，至于是否正确还有待继续考证。最后说一句，《协纪辨方书》的八专为什么只有五天？也是因为八专和九丑不能同日，所以在《三命通会》所记载的传统的八专日中去掉了“乙卯、辛酉、壬子”等三个九丑日，也算是一家之言。今天的文章就写到这里，谢谢大家！
