在传统命学理论中，命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。人的富贵贫贱、吉凶祸福等取决于外界的客观环境，但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。
这样，命学就有了两条主线，一是以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外物名和利，如即富贵贫贱、功名利禄；二是以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的肉身事即寿夭吉凶、天赋秉性、美丑善恶等。
第一条主线的代表方法是格局法和财官法，第二条主线的代表方法是中和法和十干喜忌法（阴阳象法）。 这四个方法就是命学中的四大法，我们就一起来了解一下吧。
格局法
格局是格和局的总称，格是格，局是局，两者不能混为一谈。格，可从“格物致知”去认识，其事物的本源、为无上的权威、为规律和准则。局，指的是局势，是我们无法逃避必须得面对的外部环境。
格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总则，就是天之主气、地之主气对日主的作用和影响。日主要是能够驾驭天之主气的，叫得天时，必贵无疑；日主要是能够驾驭地之主气的，叫得地利，必富无疑；日主要是既不得天之主气又不得地之主气，那就与大的富贵无缘了。
格局的操作程序比较简单，就三个步骤：
第一步，确定立格点或立局点。月令司令之神透干的要立格，比肩除外；司令之神不透的，就立局，七杀优先立局。
第二步，过三关。 第一关，抑制、护卫关，根据四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，选定格局用神，或制化或护卫。 第二关，清纯关，看立格点或立局点及格局用神是否清纯能用。第三关，真假关，看格用神或局用神是真还是假。
第三步，判断格局成败。格或局能过三关的，就为成格、成局；格或局没过三关中任何一关的，格局不成。成格者主贵，成局者主富。
大道至简，格局法论人富贵贫贱就这么简捷精准。
财官法
财为养命之源，官为立业之本，财官为名利最直接和最表层的表现方式。财官法就是以八字中财官十神为中心，通过财官的旺衰、真假及与日主的有情无情，来定位人之富贵贫贱。它是格局法的延伸，是一种论富贵贫贱最基础和最初级的方法。格局是决定富贵贫贱的总则，财官是推断富贵贫贱的补充。
论人富贵贫贱，先用格局法看天时地利与我的关系，也就是天地主气能否为我所用。要是成格局的，不管有没有财官，也不管财官的旺衰，都是得大名大利的富贵中人。很多富贵之人，八字中财官并不旺，甚至没有，但并不影响他们的升官发财。要是没有格局，就要用财官法来论富贵贫贱。
格局讲的是天地主气，财官讲的是人间杂气，两者的能量级别不在同一层次，所以有格局先论格局，无格局方论财官；所以论格局不论财官，论财官必无格局。
财官法的论命步骤共分四步：
第一步，看财官的条件，即财官的旺衰、真假及后天环境。
第二步，看日主的旺衰强弱。
第三步，看财官与日主的中和度。
第四步，根据财官的自身条件及与日主的有情无情来定位富贵贫贱。
中和法
中和非平衡，中和是中与和的总称。中者，中庸也，以不偏离规律和准则为人生的不易之道；和者，合作与和谐。
中庸为吉，太过不及为病；和为吉，战出凶；中和是判断吉凶祸福的重要准则。《滴天髓》有云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。”中和法是诸法的基础，不识中和，根基不牢，识得中和，吉凶自明。
中和之法为推断吉凶祸福的主要方法，门内视之为绝招，《滴天髓》所言甚是。中和之法，内含丰富的为人处事之正理，是修行和研究的重点基础。
十干喜忌法
也叫阴阳象法，擅长揭示人事物的本质属性和对人生万象的细节描述。 象法是对一人、一事、一物、本我、自我、超我的深层剖析，从本质到表象的描述、对出处流处止处、过去现在未来的追问。
五行、干支、十神、宫位、形气、体用、先天后天、能量级别、天地人、神鬼人、天干地支人元、命局大运流年、现在过去未来、生克制化刑冲合害等等，这些阴阳的载体和延伸，都是象法的必备基础，缺一不可。要是脱离了阴阳，也就没有象法可言。
格局法、财官法、中和法都是死法，只要有人指点，很容易学会。象法是活法，除了基础部分的套路外，从进阶开始就法无定法，全在于对阴阳的领悟。阴阳的主要载体是五行、十神和宫位，其中五行是阴阳的首席代表，是打开象法之门的金钥匙。
当你掌握了真正的五行之性后，人事物的本质属性都将一览无遗，此时，不得不让人惊叹八字的神奇、古人的伟大。象法的灵魂是阴阳，象法的三要素为识我、主导、驾驭。研究命学的人要慢慢领会，才能不断深入。
