印可以当根吗？印和根的区别？
所谓根，就是日主在四柱地支中的同类五行。如甲木日主，在地支藏干中，有甲乙木者，则为甲木有根。反之，日主甲木则无根。
日主之根，又分主气根、中气根和余气根，主气根为旺根，中气根次之，余气根为微根。如甲木日主，地支见寅卯木，寅中甲木则为日主的主气根，
其旺衰度除了分主、中、余气外，还要看根所在的位置和远近，一般在同等情况下，月日支的根最有力，因为“月令为大”，日支紧邻日主
日主的印，系指四柱干支（日主除外）生日主的五行，如甲日主，逢壬、癸、亥、子主气旺水，申、丑中的中气水和辰中的余气水都是甲的印。与日主的根一样，日主的印同样有位置和远近之别
判定日主旺衰时，也不能将印比混为一谈，不可认为印即比，比即印。判定日主旺衰，是八字批命中最重要、最关键和最难的问题，如果将比劫、印绶混为一谈，这更会增加判断日主旺衰的难度，给八字学添乱！
笔者认为，根对日主的旺衰影响最大，没有根的日主，是永远也旺不了的。当然，在有根的前提下，如果再有印绶生日主，日主的旺度会增强。若无根又无印，日主更弱。
决定日主旺衰的关键是日主的根和比劫星，日主的印只能起辅助作用，即锦上添花或雪上加霜的作用，不可能起到雪中送炭的作用。
长生禄刃通根力量大小？
日主有根，待时而发，日主无根，非贫既夭；用神有根，逢之则荣，用神无根，非贫即凶。日主过旺而无制无泄或制神泄神孤衰无气者，易出伤残、凶死等横祸；日主过衰而无扶无助或扶助之神孤衰无气者，易出牢灾、疾病等灾患。五行不流通，容易出灾祸。
对于一般人士论命，不必先去假设「身强能托财官」。因为真正能托财官的「好命」的人很少。在推论八字时，「并不以身强、身弱视为第一要务，祇采取一种中庸性的立场——任何一个八字，祇要日主有根，不见冲刑，但能有一柱财官在地支当令，五行齐备，有一个调候用神……即作『水平之命』推论了」
明确有关「根」的论述
「有根」：指支藏天干中，有日主之字面；
「无根」：指支藏天干中，皆没有日主字面；
「根深」：指四柱地支有日主之禄旺位支；
「根浅」：指四柱地支有日主之长生、余气、库
子平真诠原文：是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄刃（俗书为“长生禄旺”），根之重者也。墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑，不作此论。以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类（俗书为“甲逢亥子寅卯”，多一子字）阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为有根，比得一余气。盖比如朋友之相扶（俗书为“比劫”，多一劫字），通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。
所以，看十干五行旺衰，得令不是唯一因素。除了看得令与否，还要看得根与否。不论月令休囚，只要四柱有根，便有力量承受财官食神，亦能抵挡伤官七煞。而根又有轻重不同，根多则重，根寡则轻。根重则力大，根轻则力小。透干则力大，不透则力小。墓藏则无力，需土则喜冲。得时得根又透干者，具备这三要素者，最为强旺有力。失时根轻而不透者，甚至入墓者，最为衰弱无力。失时得根而透干者，三得其二，也不算弱。具体而言，长生禄刃，这是三种重根，得一者既为根重；墓库余气，这是两种轻根，得一者既为根轻。故云“干多不如根重”，其理释然也。
一是长生禄刃根最重，为得最强根。长生禄刃（临官帝旺）者，如甲长生于亥，临官于寅，帝旺于卯。得一个长生禄刃根，大于三个比肩的力量。故《真诠》曰“得三比肩，不如得一长生禄刃。”俗书把“子”水亦当作木的生根，是不确的，还是《耕寸集》正确。但是，阴长生“不作此论”，如乙生于午，丁生于酉之类，虽为长生，但无根耳，仅能比作一余气。《真诠》前面说“阴长生不作此论”，又云“亦为有根”。不免前后矛盾。到底是无根，还是有根？说明阴长生的旺衰，是一个问题，《真诠》留下疑惑，还需要探讨。十干得强根，表示所代表的六亲（若是日元，代表自己）身体健康，精力充沛，心智发达，多有雄心壮志。
二是余气根为轻根，为得次强根。如乙木逢辰，为卯月的余气；盖交清明节后，并非由辰中戊土马上司令，而是先由卯月的余气司令，乙木犹司令，故存根于辰，轻而不轻，如得重根。就如一个市县，新市县长走马上任，聪明者绝不会立即动班子，调整人，而是新官理旧帐，把前任领导未完成的事做完，让前任留下的余气行尽泄光，再订新的计划，再烧自己的三把火。这就是好官，会把握时令，得群众拥护。同理，丁火逢未，为午月的余气；辛金逢戌，为酉月的余气；癸水逢丑，为子月的余气。故《真诠》说“得二比肩，不如得一余气。”同时要注意，阴干的余气，正是十二长生的“冠带”，是阴干的“阳刃”。在根的轻重中，刃根最重，禄根次之，长生、余气、墓库又次之。所以，阴干的余气根，就是阳刃根，最重。如乙木得辰根，重于得寅卯，更重于得未得亥。而甲木得卯根，重于得寅，更重于得亥得辰得未。
三是墓库根最轻，为得弱根。墓库者，本身之库也，如甲木逢未库，丙火逢戌库，壬水逢辰库，庚金逢丑库。一个阳库根的力量大于一个比肩的力量。故“得一比肩，不如得支中一墓库”。同样，墓库根只论阳干的墓库，不论阴干的墓库，如乙逢戌、丁逢丑，不作此论，因为乙墓在戌，但戌中不藏木；丁墓在丑，但丑中不藏火，故阴干逢墓，不做库根论。所以，《真诠》在第三章“论阴阳生死”中就明确说：“若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。”
《真诠》为什么拿“比肩”的多少与根的力量大小作对比呢？因为比肩如朋友之相扶，兄弟之相助；通根如朋友、兄弟的家室，房屋宽敞而床富余，就可以寄住朋友家里，节省住宾馆饭店的费用；朋友是土豪而有钱，就可以向朋友借钱做事。如果朋友家室窄便，或贫困无钱。你比肩再多，朋友再多，也是一帮子穷酸朋友，借居无室，借钱无钱，就帮不上忙了。所以，有室有钱的朋友有根，室多钱多的朋友根重，一帮子穷酸朋友，不如一个有钱有室的朋友帮忙多。命理的道理亦是一样，“干多不如根重”，得虚浮之天干再多，都不如得地支之根多。《真诠》这个比肩与根的关系，特别形象生动地解释了“干多不如根重”的道理。但是，俗书中把《耕寸集》中的“比肩”成了“比劫”，把劫财也拉了进来作比喻，就不严谨了。因为劫财一般是跟你争财分富的东西，怎么帮你呢！
相也点评：五行之根的轻重，五行的强弱，决定其生克力的大小。五行有根，才有生克能力。五行根重者生克力大，五行根轻者生克力小。五行虚浮无根，则虽有若无。在具体格局中，有根者不一定论吉，虚浮无根者不一定论凶。成格之字有根，则格成而高；破格之字无根，则反得其宜。反之，破格之字有根，则破坏力大，格凶；成格之字无根，则成格力小，格似成而不成。同时，理解这一段时，还有两个问题要注意。
一是阴干之长生，不能以有根论。《真诠》说“阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为有根。”这是不准确的。所谓根，就如万木深扎于土壤的根茎一样，是天干深扎于地支之根。万木为木，其根茎必然也为木，而非砖瓦铁器。同理，在命理上，天干所扎之根，其五行必然与干属同类五行。木之根就木，不能是水火；金之根就是金，不能是木土；火之根就是火，不能是金水。如乙木长生于午，木的同类五行只能是寅卯辰未亥，而午中只有丁火己土，不藏乙木，因此，乙木在午，便是无根。古人说“长生”，指的是一种生气，一种活力，一种表现，而不是根。如甲木沐浴在子，冠带在丑，乙木沐浴在巳等，都是指一种生气，但并未得根。故《真诠》说阴干之长生“然亦为有根”论，是不妥的，错误的。
二是“通根气”与“通根源”稍有区别。比如戌为火库，但丙见戌与丁见戌有别，丙火只是得戌库之火气，谓通根气；而丁乃戌中所藏之物，谓通根源。根气轻于根源，根源实于根气。同样，辰为水库，壬见辰与癸见辰不同，壬为通根气，癸为通根源。还有庚辛遇丑，庚为通根气，辛为通根源；甲乙遇未，甲为通根气，乙为通根源。都有区别，须当详辨，否则在断事取象方面容易出错。如金以木为财，支有辰土，透甲不若透乙，盖辰中有乙，为财之根源。岁运冲辰，伤乙甚于伤甲。
【原文】今人不知命理，见是夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲以开之（俗书无“以”字）。此种谬书谬论（俗书无“谬书”二字），必宜一切扫除也。
墓库与根的问题，《真诠》反复在讲。只是没有放到一起论述，比较零乱而已。《真诠》第三章“论阴阳生死”中就说：“就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也。”这儿的观点，与之一脉相承，前后一致。同时在第一章“论十干十二支”中，讲到土的属性时，前后就讲了两次。“土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。”“惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。”综合论之，就是说，凡木火金水四种五行，只要逢墓库，就为有库根，不能刑冲，亦忌刑冲；刑冲反而会伤了墓库之根。惟有土见了四库，喜冲，只有冲，才能去掉库中杂气，使土越冲越旺，越冲越纯，土根才重。
