格局法论命为什么要先找主气?

格局是在月中求,月中之气最旺,是先天旺气,能量巨大,能驾驭先天之气,自然就能得大成就。

格局讲的是天地主气的运行规律和作用结果,主看一个人是否得天时或地利。得天时的即天之主气为我所用,叫成格,主大贵;得地利的即地之主气为我所用,叫成局,主大富。成格成局者,才是真正大富贵。

天之主气为月令司令之神,地之主气为天干中能量最大的字,其能量的大小并非取决于天干十神的旺衰真假,而要透彻能量的本质和能量级别的大小。

当月令能求格局,就找地之主气,所谓地之主气,就不代表先天之气,为八字的后天组合,若后天组合得体,能驾驭后天之气,就相当于把握了时势,顺应了时代潮流,自然也是能富了。

八字的核心点是什么,那就是主气,月令的天之主气或天干中最活跃十神的地之主气,即左右整个八字走向的那个十神。

能否驾驭这些气,能驾驭就富贵,不能驾驭就难以富贵。

论命首重月令,这是众多命理门派所公认的,不管是以主气为中心的格局法,还是以日主为中心的旺衰生克法,对此都无异议。

古人对此也是不惜笔墨:

《渊海子平》云:月令者,如大臣行君之令,掌一国之纲纪,生杀皆由之,故曰提纲是也。

《滴天髓》云:月令乃提纲之府,譬之宅也,人元用事之神,宅之立向也,不可以不卜。

《子平真诠》云:八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。

《三命通会·看命口诀》云:太凡看命,先看月令有无财官,方看其它,月令为命也。

《三命通会·继善篇》云:欲知贵贱,先观月令乃提纲,次断吉凶,专用日干为主本。

《三命通会·四言独步》云:先观月令,论格推论。

现代人论命同样视月令为首要。

学习格局法,一定要通透格局的本质,格局法为理气法,并非峦头法。理气讲无形之气,形气一家,旺衰真假仅是气的辅助。理气法重气不重形,以气为主而以形为辅。气虽无形,但其能量远远高于形。理气讲的是能量级别,通过主气、杂气来体现。八字中的五行、十神间有着巨大能量级别的差距。无形之气不是以旺衰真假来确定其能量级别的,而是以特定的天之主气、地之主气、人间杂气来确定能量级别。格局讲的是对天地主气的驾驭,所以不论立格局点、日主和财官的旺衰,只要成格局,就说明能量巨大的天地主气被日主所驾驭,便非富即贵。

从月令中找主气立格局,自古就有两种不同的点:

第一种是以《子平真诠》为代表的观点:八字用神专求月令,以日干配合地支,而生克不同,格局分焉。也就是说八字的主气就是月支本气,以它来立格局。

另一种观点认为:八字的天之主气是在月令寻,但不是按月支本气或月令人元透干者论,而是按月令分日诀论(人元司令诀),哪个十神司令就以那个十神为主气论。

如何找主气?

主气分天之主气和地之主气,找准主气,也就很清晰这个八字的走向了,论富贵贫贱及人生大向那容易多了。

先查天之主气(月令司令十神)或地之主气(天干中最具活力的十神)的运行情况。

天之主气看司令之神。月令当令物就是天之主气。此当令物只有透干时才能做为命局的主气。主气是用来定格的,以此为中心点来论格局成败。能否成格,按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则,以及看是否过了护卫、清纯、真假三关做为判断依据。成格者必贵。

何时考虑找地之主气并以此来立局呢?当八字中当令物不透时,即天之主气不能引领整个命局时,那么就要找地之主气来立局了。地之主气一般情况下都在天干找,天干中最活跃与日主关系最为密切的那个十神即是。以它为主局点,也按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则,以及过护卫、清纯、真假三关的标准,断其成败。成局者必富。

一个八字除了主气外,肯定还有杂气。多数人的八字,气都不够清纯,主气会因各种原因难以成形得用。那么论命只能看杂气了,通过看杂气组合之象,来定吉凶事象。

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