浅谈五行五情对人生的神奇影响

后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论。

相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

五行包含五气、五味、五音、五色、五官、五情、五脏等含义：

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。

二、五行与五脏：

五行和五脏之间的对应关系是：肾属水，肝属木，心属火，脾属土，肺属金。

1、天干五行对应人体的五脏六腑：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。

庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。

三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。

2、天干五行对应体外的歌诀：

甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。

庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。

3、地支五行对应人体的歌诀：

子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。

寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。

辰土为皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。

午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。

申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。

戌土命门腿还足，亥水为头及肾囊。

4、五行和五脏之间存在着相生相克关系：

相生关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。

正因为我们的五脏六腑和五行之间有这样的联系，所以当我们保护其中一个器官时，其他器官也会得到好处。例如，如果我们的肝功能良好，那么我们的心脏可能也会正常运行；当心脏功能正常时，也会促进肾脏的正常工作。

首先，心与肺之间具有密切的关系。心主血脉，肺主气息，二者密切合作，共同维持呼吸循环的正常运行。心脏的血液供应依赖于肺脏的气息，而肺脏则需要心脏的血液来输送氧气。

其次，心、肝、脾这三个脏腑之间形成了一个相互协调的三角关系。心主血液，肝主气血的顺畅流通，脾主运化水谷精气。当心脏功能正常、肝脏气血充盈、脾脏运化功能良好时，人体才能保持健康的生理状态。

肾脏是人体的主要生殖和储存精气之脏，同时也是人体生命活动的基础。肾与心之间形成了上下相连的关系，二者共同维持机体的生理活动。肾主水，心主火，相互伏藏，维持阴阳平衡。

最后，肝与脾之间也存在着密切的联系。肝主疏泄，脾主运化。肝脏调节情绪、疏泄气机，而脾脏则负责消化吸收，运化提取养分。当肝脏和脾脏功能良好时，人体的情绪稳定、食欲正常。

综上所述，五脏之间相互依赖、相互协调，形成了一个相互影响、相互制约的整体系统。只有保持每个脏腑的平衡和健康，人体才能充满活力，保持身心健康。

易经与中医共同认为，五行、五脏对应着五种情绪。

三、五情与健康：

有句成语叫七情六欲。

喜、怒、悲、思、忧、恐、惊，就是我们常说的“七情”，即七种情绪。古人通常把七情归纳成五情，五情对应的脏器是五脏，七情中，其中有“两情”合并，合并后的对应关系即：喜－心，怒－肝、思－脾，其中忧和悲，合并为忧—肺，恐和惊，合并为恐—肾。中医将喜怒思忧恐五种情绪，称之为五种情志。

情绪影响健康，会患五种情志病。

（一）、五种情志病：

情志疾病，即人们常说的“心病”，包括现代医学的某些心理疾病、心身疾病。在正常情况下，人的情志活动对健康并无大碍，但情感波动过于剧烈，超过正常限度，即“情志过极”，就可以引起阴阳偏盛，气血失和，脏腑功能失调，而导致疾病，即情志致病。如《素问·举痛论》说：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则下气……惊则气乱……思则气结。”《素问·调经论》说：“喜则气下，悲则气消。”《素问·阴阳应象大论》说：“喜伤心…'怒伤肝”“忧伤肺”“思伤脾…'恐伤肾”。

从科学角度看，人整天焦躁不安，情绪剧烈波动，会令“压力激素”水平长时间居高不下，人体的免疫系统将受到抑制和摧毁。如果保持着愉悦的心情，大脑就会分泌多巴胺等“益性激素”，让人心绪放松，身体各机能互相协调、平衡，促进健康。

由此可以看出，心理平衡至关重要，谁能保持心态平衡，就等于已经掌握了身体健康的关键。

用现代医学来看情志致病。人类65%至90%的疾病与心理的压抑感有关，例如癌症、动脉硬化、高血压、消化性溃疡等，这些疾病被称为心身性疾病。卫生部首席健康教育专家洪昭光认为，人要想健康活到100岁，心理平衡的作用占50%以上，合理膳食占25%，其它占25%。

1、“心在志为喜”：

“心在志为喜”，是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关。

中医认为“心主神明”，心是情志思维活动的中枢。喜是心情愉快的表现，喜可使气血流通、肌肉放松，益于恢复身体疲劳，“人逢喜事精神爽”，但欢喜过度，则损伤心气，“乐极生悲”就是这个意思。

《灵枢》里说：“喜乐者，神惮散而不藏。”就是说喜乐过极会损伤心神。还有“喜则气缓”，就是说大喜之后这个气就缓，缓意思是涣，表示水一下子涣散开来。太高兴、太兴奋了，往往气就散掉了，而产生喜笑不休、心悸、失眠等症，严重的甚至发疯。

在《淮南子·原道训》中也有“大喜坠慢”阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，从而出现失眠、健忘、心悸等，特别是一些心脏不好的人，过度兴奋就会诱发心绞痛或心肌梗死。因此，喜乐应适度，喜则意和气畅，营卫舒调，过度就会伤身。

心开窍于舌，舌头发麻。起泡，溃烂与心脏有关。

2、“肝在志为怒”：

怒是人们受到外界刺激时的一种强烈的情绪反应，是一种不良的情志刺激。怒与肝的关系最为密切，故称“肝在志为怒”。一方面，大怒可以伤肝，导致疏泄失常，肝气亢奋，血随气涌，可见面红目赤，心烦易怒，甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面，如肝失疏泄，也可致情志失常，表现为情绪不稳，心烦易怒。

肝开窍于目，眼睛发干，发涩，发雾，与肝脏有关。

3、“脾在志为思”：

脾在志为思。思，即思虑、思考，是人体意识思维活动的一种状态。人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的。思是精神高度集中的思考、谋虑的一种情志。当人沉湎于思考或焦虑时，往往会出现饮食无味、食欲下降。有的妇女可以因为工作紧张，思想高度集中导致月经量少，经期紊乱等，这与脾主统血的功能相一致。

脾开窍于唇，口发干，唇发干，都是脾胃不和。

4、“肺在志为忧（悲）”：

古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现，肺是表达人的忧愁、悲伤的情志活动的主要器官。当人因忧愁而哭泣时，会痛哭流涕，涕，就是肺分泌的黏液。人哭泣的时候，肺气盛，黏液分泌增多，而肺开窍于鼻，所以涕就从鼻中流出了。肺主气，为声音之总司，忧愁悲伤哭泣，还会导致声音嘶哑、呼吸急促等。肺主皮毛，故忧愁会使人的面部皱纹增多。

肺开窍于鼻，嗅觉差，与肺脏有关。

5、“肾在志为恐（惊）”；

恐为肾志，肾是人们表达惊恐之志的主要脏器。恐是人们对事物惧怕的一种精神状态，对机体的生理活动是一种不良的刺激。《素问·举痛论》说：“恐则气下，惊则气乱。”即是说明惊恐的刺激，对机体气机的运行可产生不良的影响。“恐则气下”，是指人在恐惧状态中，上焦的气机闭塞不畅，可使气迫于下焦，则下焦产生胀满，甚则遗尿。“惊则气乱”，则是指机体正常的生理活动，

可因惊慌而产生一时性的扰乱，出现心神不定，手足无措等现象。

肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵发炎，都与肾虚有关。

（二）、情志致病故事：

1、范进中举喜极发疯——“喜伤心”：

《儒林外史》中的范进，首先不相信自己中举了，后来不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手一拍，笑了一声，道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事。被人用几口开水灌醒过来，爬起后，又拍着手大笑道：“噫！好了！我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，众人拉他不住，他拍着笑着，一直走到集上去了。

“喜则气下”或“喜则气缓” 由于喜而过度，引起心气涣散，神思错乱等症。故经云：“喜伤心。”

2、诸葛亮三气周瑜——“怒伤肝”：

“诸葛亮三气周瑜”家喻户晓。一气，赤壁大战后第二年，周瑜去夺荆州，被诸葛亮抢先夺去；二气，周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备、把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料，诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”；三气，周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，心病加重，结果被活活气死。

“怒则气上” 因为暴怒过度，影响肝的疏泄，引起肝气上逆，而出现头晕目眩，心跳骤快，血压剧升，甚则导致脑血管意外。故经云：“怒伤肝。”

3、杞国有人，忧天地崩坠——“思伤脾”：

《列子•天瑞》中的“杞人忧天”描述“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”，就是因思气结而出现的“废寝食”病证。

“思则气结” 由于忧思过度，使脾气郁结，运化失调，导致纳呆、胃胀、乏力、消瘦等症状。故经云：“思伤脾。”

4、林黛玉过忧患肺疾——“悲伤肺”：

《红楼梦》中的林黛玉就是由于过度的悲忧，耗伤肺气，最后患上肺疾而亡。林黛玉多愁善感、清高自傲，惹无数人怜爱，最后却殒命于肺结核。

“悲则气消”，林黛玉因为悲伤过度，使肺气抑郁，耗气伤阴，而出现胸闷、咳嗽、盗汗、吐血，甚至殒命。故经云：“悲伤肺。”林黛玉，戚戚然忧于心而伤于脾，最后影响肺，终成“肺痨”而葬身。也是中医理论“悲伤肺”的一个明证。

5、张飞大喊吓死夏侯杰——“恐伤肾”：

《三国演义》中的张飞在长坡桥大喝：“燕人张翼德在此！谁敢来决战？”喊声未绝，曹操身边的夏侯杰吓得肝胆破裂，倒撞于马下。夏侯杰就是受恐吓而死。

恐则气下” 由于惊恐过度伤肾，使精气内损而出现大小便失禁、阳痿、精神萎靡、神志错乱等症状。故经云：“恐伤肾。”

四、“情志相胜”——以情治病：

“情志相胜”疗法。

怒、喜、思、忧、恐分别对应肝木、心火、脾土、肺金、肾水，根据五行相克的原理，金克木、水克火、木克土、火克金、土克水，故而“悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，喜胜忧，思胜恐。”

情志疾病，如用传统的方法治疗，往往收效甚微，而用中医的情志相克(即“心药”)治疗，则往往收到令人意想不到的效果。

明·吴昆《医方考》说：“情志过极，非药可愈，须以情胜，《黄帝内经》一言，历代宗之，是无形之药也。”情志相克方法，就是用情志克胜关系来治疗情志疾病的，即《黄帝内经》所说的“恐胜喜”，“悲胜怒”，“喜胜忧”，“怒胜思”，“思胜恐”。

元·张子和在《儒门事亲》中总结了七情相互为治的方法：“悲可以治怒，以怆侧苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可心治恐；以虑彼忘此之言夺之。”关于用情志相克方法治疗情志疾病，历代医家们积累了丰富经验，留下不少典型案例。

（一）、以恐制喜法——水克火：

喜是心的情志，心为火脏，恐是肾的情志，肾是水脏，水克火，所以大喜伤心时，就用肾水来克制心火。

案例1：《儒林外史》中的范进发狂后他的岳父只用一记耳光，骂了一句：“该死的畜牲！你中了什么？”便神志清爽，不再疯癫。可见突然过度的狂喜，会导致心气涣散，出现心慌心悸、心神不宁、失眠健忘，甚至癫狂等症状。

案例2：传说，明朝有一农家子弟叫李大谏，自幼好学勤思，聪明绝顶，第一年考上秀才，第二年中了举，第三年又进士及第，乐坏了务农的父亲，他高兴异常，大笑不止。久之，便不自主地成了狂笑病患者，遍请医生，都束手无策。历时十年之久。李大谏最后请来一位御医治疗，御医诊察后对李大谏说：“此病可治，但有失敬之处，务请多加原谅。”李大谏说：“谨遵医命。”御医随即派人到李大谏家乡报丧，对他父亲说：“你的儿子因患上急病，不幸身亡。”李大谏父亲被这突然来的丧子噩耗，顿时号啕大哭起来。这一哭，竟把他的狂笑病治愈了。不久，这位御医又派人来告诉李的父亲说：“你的儿子死时，幸遇太医妙手回春，又被救活了”，李父闻讯，又止住了悲痛，恢复了正常。

（二）、以喜制忧法——火克金：

悲是肺的情志，喜是心的情志，如果因为悲伤了肺，让人不能从悲伤的低估中走出，就可以用让他高兴的办法来制约悲伤情绪，因为火克金，心属火，肺属金，所以喜能治忧。

案例1：《儒门事亲》中记载，息城司候听闻父亲死于贼人手中，因而悲伤大哭不止，过后便感胸口疼痛不止，日渐长了一个硬块，疼痛难忍，诸药无效。遂请张从正前去诊治。张从正看后，模仿巫医的滑稽动作，并伴随一些逗乐的言语，使其忍不住大笑，过了几日，胸部的结块就消散了。

案例2：古代有一县令之妻，患不欲进食之症，并有时高声叫骂，凶得很，找了许多名医治疗，终不见效。后请张子和诊治，张子和请来两个歌舞艺人，化妆新奇，在病人面前歌舞，患者见了大笑。第二天又让两个艺人学动物顶角，相互戏嬉，病人见此大笑不止。之后，又找两个饭量大的妇女，在病人身边边吃边夸饭菜可口。病人见此便要来饭菜吃。不久，病就痊愈了。

（三）、以悲治怒法——金克木：

怒是肝的情志，悲是肺的情志，大怒使肝气太过，而金克木，所以用悲来制约肝。肝气平，怒也就可以平和了。

哭会缓解肝气郁结，哭可以释放情绪，有助于肝气疏泄，而且哭能增强肺气，平抑肝火，改善肝气郁结的症状。

哭对应的是肺，人在哭泣时肺气比较旺盛，肺属金，肝属木，中医认为金克木，所以肺气旺盛时可以将肝气压下去，因此哭能平抑肝火。肝火过旺也会造成肝气郁结，通过哭来平抑肝火，对肝气郁结的症状改善有帮助。

案例1：古时有一少妇，因丈夫被骗的钱财尽失而愤怒导致一病不起。一名医生让她的丈夫把一块石头煎煮至烂后取汤给她服用，其夫信以为真，昼夜不停地煎煮石头，这位妇人见到丈夫如此关心体贴自己，并熬红了双眼，心里感到非常悲伤、心疼，结果其病不久就痊愈了。

案例2：有一个患者，因弟弟跟他争房子打了起来，后来气得发了狂，到处奔走叫骂，医生判断这是怒伤肝，就骗他说：“你弟弟出了车祸，已经死了。”他听了先是一愣，接着大哭了起来：“兄弟呀，我对不起你啊......”哭罢，他的狂症竟然好了。

（四）、以怒制思法——木克土：

因思念伤了脾，导致不想进食，用使他生气地办法可以改善这些症状。

案例1：传说战国时期的齐缗王患了忧郁症，请宋国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。”太子听后恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚推辞不过，只得应允，当即与齐王约好看病的时间。结果第一次文挚没有来，又约第二次，第二次没来又约第三次，第三次还是失约。齐王见文挚恭请不到，非常恼怒，痛骂不止。过了几天文挚突然来了，连礼也不见，鞋也不脱，就上到齐王的床铺上问疾看病，并用粗话激怒齐王。齐王实在忍耐不住了，变起身大骂，一怒一骂，郁闷一泻，齐王的忧郁症也就好了。

案例2：《吕氏春秋》曾记载齐闵王因思虑过度，终日郁郁寡欢，无故叹息，久治不愈。名医文挚详细诊察后，认为当用激怒的方法来治疗，遂与太子约定诊治日期，却屡次爽约。齐王见文挚连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。过了几日，文挚突然觐见，却放肆无礼，出言不逊。齐闵王忍无可忍，起身痛骂。一怒一骂，郁闷一泻，齐闵王的病证也就好了。

（五）、以思制恐法——土克水：

恐惧伤了肾，可以采用增加思念的办法来治肾，因为脾属土，肾属水，土克水，所以思能制约恐。

案例1：古代一个名叫沈君鱼的病人，整日害怕死亡，常感到自己的时日不多了，后来找到了当时的名医卢不远诊治。卢不远便留他住在自己家里，病人觉得医生在身边，便很安心。后来卢不远又介绍他去找和尚练习坐禅，经过一百余日的闭目沉思之后，病人的恐死心理终于消除了。

案例2：有一个老人。路过坟地时被一只野狗吓坏了，回家后不断做噩梦。医生看后，对他的家人说，他这是恐伤了肾，可以让他思念的方法来治疗。于是他的家人把他最喜爱的小儿子送到远处的亲戚家去。老人因思念儿子，噩梦也变成了与小儿子相聚的梦了。

五、五音治疗情志病：

中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。

传说在古代，有的医生不用针药，音乐亦可疗疾，谓之“一曲终了，病退人安”。用乐如用药，繁体字中，乐、药、疗三字同源。由此，音乐与药物、治疗有着天然的联系。古代音乐五音疗愈，即通过用不同音阶音色，来影响情志，从而作用于五脏，改善健康，是为“中医五音疗法”。

五音是中国传统音乐文化的重要元素，是指古人对五声阶名的称谓，即角、徵、宫、商、羽。对应五行，即木、火、土、金、水，与人体内相应的脏器（肝、心、脾、肺、肾）的功能活动，从而将五音与五脏紧密联系起来。

五脏与声音有密切关系。五脏精气充足、气机调畅是发出各种声音的先决条件，即“五脏外发五音”。由于五脏的形态结构不同，所藏精气有别，参与发声作用不同，所以五音又分别与五脏有选择性的相应关系，即“五音内应五脏”。

五音疗法的历史源远流长，四千多年前古埃及就运用音乐为患者减轻疼痛，称“音乐是灵魂之药”。在中国，对音乐治疗功效的认识可追溯到春秋战国时期，《黄帝内经》提出了“五音疗疾”，《灵枢•五音五味》详细论述了宫、商、角、徵、羽等五种音阶调治疾病的理论，并把五音归属于五行，不同的音阶有不同的作用。《史记》记载：“故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。”《左传》记载了秦国名医“医和”论述音乐与疾病的关系，认为音乐像药物一样有五味，正确的享用音乐有益身心健康。音乐最初作为养生、防病、怡情的手段，逐渐发展到治病疗疾。五行音乐疗法是运用五音中某一个音为主调的音乐，在中医理论指导下遵循五行生克制化规律来治疗疾病的方法。

中医五音疗法的作用：

古代中医认为如同药方配伍一般，中医五音疗法中乐器的搭配、音调的变化，与情志、脏腑之气产生共鸣，达到畅通经脉、振奋精神的效用。

现代医学理论则认为，当音乐振动与人体内的生理振动，如心率、心律、呼吸、血压等吻合时，就会产生生理共振共鸣，从而对人体进行调治。

五脏有病，声音的高低、长短、徐促也不同，体现了“有诸内者，必形诸外”的中医整体观。又进一步说明五脏可以影响五音，五音亦可调五脏。

音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。

1、针对心脑疾病以及争强好胜，稍有挫折，即一蹶不振等情志病症，可收听徵调式歌曲：

徵音入心。

徵音，徵音旋律热烈明快、轻松活泼，具有“火”之热情奔放，主入“心”，可用于治疗过伤心所致的心气不足、心神涣散病症。以徵音为主的音乐要为古筝等丝弦乐器演奏的清脆悦耳之曲。

五行属火，为徵调式，五脏为心脏，徵属舌音，五行为火，即：d，t，n，l 。

徵调式歌相当于“5”声，五行之火，在南方，五脏为心，火音为古琴、古筝、琵琶等丝弦乐；温热、升腾。火乐声波的共振作用更可强化心脏的机能、启迪思维。

火生长，具有炎热、向上的特性。如心力不足者，心脏有病者可以常听《南泥湾》、《茉莉花》、《浏阳河》、《化蝶》、《江湖水浪打浪》、《十五的月亮》、《步步高》、《狂欢》、《解放军进行曲》、《十面埋伏》、《春江花夜月》、《平湖秋月》、《喜相逢》、《百鸟朝凤》等。

徵调式歌可振奋精神，提高注意力；可激发斗志，可防治心脾两虚、内脏下垂、神疲力衰、神思恍惚、胸闷气短、情绪低落、形塞肢冷等病证。

2、针对肝胆疾病及易烦燥易怒等情志病症，可收听角调式歌曲：

角音入肝。

角音，角音条畅平和、亲切爽朗，具有“木”之特性，对应五脏之“肝”，可疏肝解郁，调畅情志，用以治疗肝气郁结、易怒暴躁等肝胆疾病。以角音为主的音乐有:古箫、竹笛和木鱼等演奏的悠扬舒畅之曲。

五行属木，为角调式，五脏为肝，角属牙音，五行为木，即：j，q，x。

五行之木，在东方，生长、舒畅、条达，属角调式；乐器木音为古箫、竹笛等乐；以大陆西南地区民歌及苏州弹词音调为题材，生气蓬勃的乐风，供不安、担心、受惊等人群欣赏。

“3”为音子调式，子调属木，木主生，舒展条达之特性，能养肝助气，预防肝气郁结、烦燥易怒、肢体麻木等。

角调式歌曲有《胡笳十八拍》、《花儿为什么这样红》、《黑头发飘起来》、《五月的风》、《江南丝竹乐》、《蓝色多瑙河》、《春之声圆舞曲》、《春风得意》、《江南好》、《列子御风》、《庄周梦蝶》等。

角调式歌曲可针对肝常见不适：抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓等症状。

3、针对脾胃疾病，以及思虑过度，情绪不稳定等情志病症，可收听宫调式歌曲：

宫音入脾。

宫音，宫音悠扬沉静、淳厚庄重，如“土”般宽厚包容，入“脾”，可健脾胃，助消化，可治疗思虑过度导致的脾胃虚弱，食欲不振。以宫音为主的音乐主要有埙、笙等乐器演奏的浑厚低沉之曲。

五行属土，宫调式，五脏为脾，宮属喉音，五行为土，即：g，k，h、y、w、en、eng、ai、an、ang、ong、ei、u、v、o。

承载、孕生万物，属宫调式；乐器中土音为古埙、笙竽、葫芦笙等乐。

脾胃虚弱者，可以常听宫调式歌。相当于“1”声，主脾胃，土主化助长，调和气血流通，平呕吐，特别对于食欲不振、小孩消化不良等症有疗效。

用敦厚、庄重的宫调式音乐来安定极度恐惧引起的情绪不稳定，治疗其神志错乱的疾病。

宫调式歌有：《我的祖国》、《月儿高》、《月光奏鸣曲》、《歌唱祖国》、《珊瑚颂》、《祝酒歌》、《望星空》、《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《阳春》、《花好月圆》、《北国之春》、《喜洋洋》、《秋湖月夜》等。

有利调理脾胃常见不适：腹胀、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄，或女性月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂等症状。

4、针对肺部、呼吸道疾病，以及悲伤不能自控等情志病症，可收听商调式歌曲：

商音入肺。

商音，商音高亢悲壮、铿锵有力，如“金”般肃杀，萧瑟，对应“肺”脏，可治疗过度悲伤所致的肺气虚弱、肺失宣降所致病症。以商音为主的音乐主要以磬、编钟等金石类材料制作的乐器演奏的昂扬雄浑之曲。

五行属金，商调式，五脏为肺，商属齿音，五行为金，即：z，c，s，zh，ch，sh，r。

商调相当于“2”声，肺主收，有清肃、收杀之特征，能调理肺之舒畅，应有聚兵之功能，如肺病的人，肺气肿、咳嗽、胸闷、气喘等均有利。

商调式歌如《好人一生平安》、《太阳出来喜洋洋》、《山丹丹开花红艳艳》、《挂红灯》、《嘎达海林》、《慨古吟》、《长清》、《鹤鸣九皋》、《白雪》、《阳春白雪》等。

五行之金，在西方，清洁、收敛，属商调式，乐器中金音为编钟、磬、锣等乐；乐曲中以大陆西北传统民谣为素材，乐风高亢悲壮。

其音乐可调理肺部常见不适：咽部溃疡疼痛、咳嗽、鼻塞、气喘、容易感冒、易出汗等呼吸系统功能，也针对精神萎靡、形体畏寒的人。

5、针对肾脏疾病以及惊恐不安等情志病证，可收听羽调式歌曲：

羽音入肾。

羽音，羽音风格清幽柔润、凄切哀恋，如水般婉转流淌，对应五脏之“肾”，可引阳入阴治疗极度恐惧引起肾气虚弱，肾不纳气所导致的病症。以羽音为主的音乐主要为旋律哀婉柔和，苍凉柔润。

五行属水，为羽调式，五脏为肾，羽属唇音，五行为水，即：b，p，m，f 。

羽调式歌相当于“6”声，水主藏，具有寒冷向下的特性，凄切哀怨，苍凉柔润，如行云流水，具有“水”之特性，可入肾。可以调节膀胱泌尿系统的功能，有助于贮能炼气与丹田建设、安神镇定、固守精液；可缓解或治疗失眠、健忘、遗精、多梦、潮热盗汗、头晕目眩、肢体寒冷等症状。

羽调式歌有：《敖包相会》、《草原上升起不落的太阳》、《康定情歌》、《阿里山的姑娘》、《送我一支红玫瑰》、《二泉映月》、《汉宫秋月》、《梁山伯与祝英台》《轻骑兵进行曲》、《小河淌水》、《昭君怨》、《塞上曲》等。

肾常见不适：面色暗、尿频、腰酸、性欲低、黎明时分腹泻等症状。

羽调式歌有益于阴虚火旺，肾精亏损，心火亢盛而出现的各种症状，如耳鸣、失眠、多梦等。肾精有补髓生脑之功，有益智健脑的作用。