“赤马红羊”就是两个挨着的年份，用干支纪年法算，就是丙午年和丁未年。为啥叫这个名字？核心就两点：天干里的“丙”和“丁”，在五行里都属火，火对应的颜色是赤色、红色；地支里的“午”对应生肖马，“未”对应生肖羊。所以，组合起来，丙午年叫“赤马年”，丁未年叫“红羊年”，连在一起就是“赤马红羊”。
这俩年份每60年出现一次，因为干支纪年一轮是60年，下一次就是2026年（丙午）和2027年（丁未），这也是最近大家讨论得多的原因。
说法从哪儿来？
“赤马红羊”本来就是个纪年组合，后来被赋予“劫”的含义，这得从宋朝说起。
最早把它和国运联系起来的是北宋道家天师张继先。当时宋徽宗问他国家运势，张继先留下一句“赤马红羊之兆，请修德”，意思是这两个年份可能有变故，得靠修德来化解。可惜宋徽宗没当回事，结果1126年丙午年，金兵攻破汴京，北宋灭亡，这就是著名的靖康之耻，刚好应了“赤马”之兆。
到了南宋，有个叫柴望的学者，痛心于国家灭亡，编了本《丙丁龟鉴》。他统计了从公元前255年到公元947年，一共21次丙午、丁未年，发现这些年份里常发生战乱、天灾或者政权更迭，比如汉高祖驾崩、唐敬宗被宦官杀害、王莽篡权埋下祸根等等。这本书一出来，“赤马红羊劫”的说法就传开了，成了古人对这两个年份的固定印象。
历史上的“赤马红羊年”真的都多灾多难吗？
咱们拿历史事实说话，柴望统计的21次里，确实有不少典型事件：
公元前195年丙午年：汉高祖刘邦去世，吕后专权，汉朝差点乱了；
公元1126年丙午年：靖康之耻，北宋亡于金国；
公元1726年丙午年：雍正朝削除异己，年羹尧、隆科多等大臣被处置；
公元1786年丙午年：四川发生7.5级大地震，后续洪水造成几十万人死亡，还伴有多地水灾、旱灾。
但也有例外，比如公元46年丙午年，史料记载“海内无事”，只是后来的政策引发了隐患。还有些大灾难，比如安史之乱、鸦片战争，其实根本不在这两个年份里。
更有意思的是，太平天国起义因为领袖洪秀全、杨秀清的姓氏谐音“洪杨”，居然也被附会成“红羊劫”，可见这个说法后来被越传越广，甚至有点牵强附会了。
古人为啥觉得这俩年份“不吉利”？
从传统文化里的五行逻辑来看，古人有自己的解释：丙午、丁未年的五行格局是“火＋土”，没有金、水、木来平衡。
金在古代代表财富，火克金，就意味着货币流通可能出问题，经济容易不景气；火太旺还容易对应战乱、冲突，因为火的特性是急躁、亢进；土太旺则会导致停滞，比如贸易保护、资源分配不均，就像现在说的逆全球化。
再加上这两个年份的“神煞”说法，比如丙午年有“阳刃”“孤鸾星”，古人觉得这些星象会影响人的情绪，容易让人变得暴躁、孤独，进而引发群体冲突。其实这些都是古人的认知局限，他们没法解释战乱和灾荒的真正原因，就把规律归结到干支纪年上。
正确看待“赤马红羊”
首先要明确，“赤马红羊”是古人对历史规律的总结，但不能当成“宿命”。历史学家早就指出，古代的灾劫本质是社会矛盾的爆发，比如土地兼并、政治腐败、阶级冲突，刚好赶上丙午、丁未年，就被附会到年份上。没有哪个年份天生就“多灾多难”，关键看当时的社会治理、民生状况。
就拿即将到来的2026-2027年来说，现在有人又提起“赤马红羊劫”，其实更多是对未来的一种警示。从现代视角看，这两年可能面临的气候异常、地缘冲突、经济波动，都是现实存在的风险，但这些风险有其自身的成因，和干支年份并没有直接关系。
古人说“请修德”，放在现在也有道理，对国家来说，就是完善治理、应对风险；对个人来说，就是保持理性、做好规划，比如合理理财、关注健康、避免冲动决策。与其纠结“劫数”，不如把它当成提醒我们居安思危的信号。
结语
“赤马红羊”本质是干支纪年的特殊组合，被古人赋予了历史警示意义。它不是预言，也不是诅咒，而是过去人们在面对未知风险时，寻找规律、自我提醒的一种方式。
现在我们了解这个说法，不是要相信“宿命论”，而是要明白，历史的教训值得借鉴，面对未来的不确定性，理性和准备永远比焦虑更有用。毕竟，真正能“渡劫”的，从来不是运气，而是实力和智慧。
