一、核心历史史料
关于乾隆八字的第一手史料，来自1929年故宫博物院文献馆首批公布的内阁大库档案。其中保存了乾隆的生辰八字及康熙六十一年（1722年）时人的批语，这是目前学界公认最为核心的原始文献。
1. 八字原文
乾隆八字，辛卯（康熙五十年）、丁酉（八月）、庚午（十三日）、丙子（子时）。
即乾隆出生于康熙五十年（1711年）八月十三日子时。
八字为四柱：
辛卯、丁酉、庚午、丙子
2. 康熙六十一年批语
档案所附批语原文如下：
庚金生于仲秋，阳刃之格，金遇旺乡重重带劫，用火为奇最美，时干透煞，乃为火焰秋金，铸作剑锋之器。
格局清奇，生成富贵福禄天然。
地支子、午、卯、酉，身居沐浴最喜逢冲，又美伤官驾煞，反成大格。
书云：子午酉卯成大格，文武经邦，为人聪秀，作事能为。
连运行乙未，甲午，癸巳身旺，泄制为奇，俱以为美。
评说：此命贵富天然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。幼岁总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健，诸事遂心，志向更佳。命中看得妻星最贤最能，子息极多，寿元高厚。柱中四正成格祯祥，别的不用问。
该批语上有“今岁壬寅（康熙六十一年岁次壬寅），流年天喜星坐命，天福星守照，四季祯祥，喜福安宁”等文字，可证其形成年代确为康熙六十一年。
这一年乾隆（弘历）虚岁十二，身份仅为雍亲王第四子、康熙百余个皇孙之一，批八字的星相术士只能据命理而论，并不知道这小孩便是日后的皇帝。
北通按：
站在当时星相术士角度，即使不知道这是日后皇帝，而只是雍亲王四子，也会倾向于只挑好听的说，全篇言简意赅，滴水不漏，又透着一股战战兢兢。
有趣的点还有一个，批语开头有一句“这是不用说”，结尾有一句“别的不用问”。非常口语化，而有一定江湖气息。只是中间行文颇具文采，可以一窥当年为皇家批点八字的术士的风采。
二、相关研究与命理解读
1. 命理学基本分析
按命相理论，乾隆八字天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，术语称为“身旺”；地支子午卯酉，局全四正，男命得之，为“驷马乘风”，主大富贵。具体而言：
日主庚金生于酉月（仲秋），为阳刃之格，金气极旺；
时干透丙火七杀，月干透丁火正官，官杀齐透，以火煅金，成“火焰秋金，铸作剑锋之器”的格局；
地支全子午卯酉四正，又称“四位纯全格”，是极为罕见的命格组合。
任铁樵（清代著名命理学家）批曰：“天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方。”但亦指出此八字“五行无土，难延秋令，不作旺论”，认为最喜子午逢冲，水能泄金之旺气。
2. 五福俱全的解读
批语中“此命富贵天然”、“为人仁孝”、“寿元高厚”几乎囊括了古代所谓“五福”：寿、富、康宁、攸好德、考终命。从命相看，这个皇孙的命已好得不能再好，又有“子息极多”这样的占语。而“幼岁总见浮灾”之说，据命理分析，是因大运第一个十年遇七杀丙火带天医劫煞之运，“天医杀”寓意病灾、“劫煞杀”意味祸非，所以幼年难免有些小病小灾。实际上，乾隆本人也确曾自述幼时曾患过一场重病，这恰与批语相应。
3. 民间传说版本
民间另有一个广为流传的说法：曾有人拿乾隆的八字请教一位盲人算命师，盲者断言——若为女命，子午卯酉四柱桃花，“遍野桃花，绝非良家妇女偶尔红杏出墙者可比”，五行缺土，插足无根，注定漂泊风尘，必为游娼；若为男命，生于王侯家，则“就是当皇帝的命”。理由是庚金秋生，阳刃极旺，庚辛金加丙丁火，精金百炼，可成利器极品，加之独杀为贵、伤官驾杀，利器在手，兵权独操。这一“是女必为娼，是男必为皇”的说法流传甚广，但出自民间传说，正史中并无记载，当视为后人附会。
4. 关于康熙亲自批语的问题
值得注意的学术争议是：据说有人曾在故宫档案“乾隆八字”批语上见过康熙的亲笔批语“此命富贵天然”一段，但《掌故丛编》中“乾隆八字时”并未以按语或加注的形式说明康熙曾亲自批语。因此，学者倾向于认为“乾隆八字”批语极可能是康熙命精于相术者（即钦天监官员）所批，而非康熙亲笔。另据一些文献记载，康熙曾在这张八字上亲批“有英雄气象”五个字，这一细节同样存在争议。
三、乾隆八字对康熙的影响
1. 圆明园初见与八字取回
康熙六十一年（1722年）春天，雍亲王胤禛（即后来的雍正）邀请康熙到圆明园赏牡丹，并借机让康熙第一次见到了时年十二岁的弘历（乾隆）和弘昼。这次见面后，康熙对弘历印象极为深刻，回宫后便命人将弘历的生辰八字取来研究。现存“乾隆八字”的批语即当在三月十二日至二十五日之间所批。
有学者指出，雍亲王胤禛蓄有星相术士，本人亦精于此道，他深知康熙一向相信占卜之术，因此在储位之争白热化之际，有意将弘历的生辰八字呈给康熙，这很可能是一场精心策划的政治运作。
2. 养育宫中与康熙的赞誉
批语中“幼岁总见浮灾”令康熙对这位皇孙放心不下，因此有三月二十五日再幸圆明园之行。此后，乾隆被养育宫中，在康熙身边度过了近八个月的时光。在此期间，康熙一再称赞弘历“福祉深厚”、“福过于予”、“伊命贵重”。
在康熙近百个皇孙中，弘历之前只有废太子胤礽的长子弘皙享受过“养育宫中”的待遇。康熙晚年对弘皙的不舍，是两立两废太子的重要原因之一。而弘历的出现，改变了这一局面。
3. 对康熙立储决策的关键影响
乾隆八字对康熙立储决策的影响，是学界最关注的问题之一。在康熙生命的最后一年，储位悬而未决，诸皇子争斗不断。正是在这一微妙时刻，命相绝佳的皇孙弘历闯入康熙的视野，很可能使康熙在考虑天下托付时开拓了新的思路：即传位于胤禛，再传位于弘历，以此实现“隔代指定”。
康熙综合考虑诸皇子条件时，福命最好、才学优长且文武兼资的皇孙弘历，理所当然地加重了胤禛的分量。据传康熙临终前留下了这样的遗嘱：“皇四子雍亲王胤禛最贤，立为嗣皇；胤禛第四子有英雄气象，必封为太子。”
雍正即位后恪遵遗嘱，于雍正元年八月亲御乾清宫，郑重举行了秘密立储仪式，亲书立弘历为皇太子的密旨，封固于铁匣之中，敬藏于“正大光明”匾额之上。
有学者认为，乾隆八字是康熙六十一年形成的，此时雍正尚未即位，因此不可能是雍正或乾隆后来伪造的——这一档案的时间属性，使乾隆八字成为解开康熙传位之谜的关键证据。当然，需要强调的是，“因孙立子”之说虽流传甚广，但康熙立储是一个复杂的政治决策过程，乾隆八字只是其中起辅助作用的因素之一，不宜过度夸大其决定性影响。
四、乾隆八字与雍正的关系
1. 雍正的精明运作
康熙、雍正、乾隆祖孙三人都因自身八字而被最高统治者提前重视。但雍正的角色最为特殊——他既是乾隆八字的“提供者”，也是最大的受益者。有史料分析认为，雍亲王胤禛蓄有星相术士，本人亦精于此道。他深知父亲康熙相信占卜之术，因此在储位之争白热化之际，有意将弘历的生辰八字呈给康熙。弘历的八字恰是“此命贵富天然”，这对康熙胸中帝位传承方案的最终形成，产生了不可估量的重要影响。
康熙、雍正父子在乾隆“养育宫中”前后必然议论过弘历的命运，康熙正是出于对雍正的深切了解，所以才有乾隆“必封为太子”这样的预断。
2. 雍正对八字命理的深度运用
雍正对八字命理的运用远超其父康熙。据史料记载，雍正将八字纳入了官员考核体系，要求重臣密呈八字，并亲自批断其“运势等级”（分为九等），以此决定升迁任免。例如将领王刚因“命旺运旺”被提拔。又如据《清实录·高宗卷》记载，乾隆后来也继承了这一做法，于乾隆三十七年（1772年）八月任命阿桂为定西将军时，命人“看阿桂八字”，据称阿桂“命运正旺”，故有是命。
五、乾隆自己对八字的态度
1. 深悉命运，讳莫如深
乾隆对自己的生辰八字及其中预示的命运是了然于胸的。但他从不自诩命势健旺，对皇祖康熙在决定皇位传承时参考了自己生辰八字一事，始终讳莫如深。到他认为应向后世子孙有所交代时，也仅仅是闪烁其词地说“伊命贵重”之类的话。
尽管乾隆深知自己“命势健旺”，但他并不消极认命。据记载，他“力图以人力战胜或回避命中的厄运”。例如，他曾根据自己的八字和大运流年来调整治国策略，在运势旺盛的年份积极作为，在岁运不利之时则格外谨慎。
2. 编纂《协纪辨方书》——乾隆对命理术数的官方规制
乾隆对八字命理的态度，最能体现其真正立场的当属他主导编纂的《钦定协纪辨方书》。乾隆四年（1739年），乾隆钦旨由庄亲王允禄带领近五十名官员、翰林、大学士、博士、文生、学者，历时三年多编纂而成这部三十六卷的巨著，是中国择日学集大成之作。
该书的编纂背景是：自宋代印刷术产生后，坊间印历书以牟利者众，造成市面流通之历书错漏百出且荒谬绝伦。乾隆有鉴于此，命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订-。全书“尽破世俗术家选择附会不经、拘忌鲜当之说，而正之以干支生克衰旺之理”，以官方权威对民间泛滥的命理择日之说进行规范统一。
此举反映了乾隆对八字命理的矛盾态度：一方面，他深知命理之说在政治运作和皇权合法性中的工具性价值；另一方面，他又力图由官方来掌控命理解释的权威，严防民间术士以命理之名造谣惑众。
3. 晚年对祥瑞的钟爱与迷信
随着在位日久，乾隆对祥瑞和天命的迷信程度有增无减。他自诩为“十全老人”，深信自己的一生受到上天眷顾。据史料记载，乾隆在位六十年，八十六岁时退居太上皇，实际上活到八十九岁，恰好应验了其八字批语中“寿元高厚”的预言。他的后宫有妃嫔数十人，子嗣众多，也应验了“子息极多”的占语。可以说，乾隆一生都在以自己的经历“印证”着当年那份批语的准确性。
