01、风水是不是迷信？
很多人对“风水”这个词的印象是神秘、模糊、甚至有些说是迷信的观念，当然也有人说是科学，并且这个争论从古至今都存在。
在唐朝时期以及唐以前，风水都运用于达官贵人，帝王以及王候之家，平民百姓基本不得而知，到明朝及清朝后风水堪舆术虽然已经从朝廷传承到民间，但由于其深奥的理论及运用方式超出很多人的认知，因此普通老百姓对此知之甚少。
加上各种原因的影响，有些是长期被一些不够专业的风水先生歪曲利用，加上晦涩难懂的术语口诀等，延伸了庞大而杂乱的体系，另外加之一代代先生的虚构添加，让其变的神秘而神奇，在普通老百姓中间流传开来，也就越传越邪，有些人也对它也多加敬畏，在心里就将它神化了。
还有一个重要的原因是在近几百年的历史中，西方一些国家所谓的传教士在获取朝廷信任后，偷梁换柱经过一系列的操作，窃取中国的文化，偷篡毁灭大量古典经章。然后西方国家突然之间出现各种高端的天文成就、物理成就，数学成就，哲学成就、各种伟大发明等等……，他们甚至把文明的定义，把科学的定义都给改了。
之后西方尖兵利剑，炮火舰船攻打中国，那时我们国家内忧外患，屡战屡败，之后便形成了大家所熟知的中国一批批知识分子到西方去学习，认为一切东西都是西方的好，所以他们提出一个口号说，科学不会说中国话。想要把西方那一套文化全盘搬到中国来。然而这一套文化在中国运行一百多年，直到近代发现这条路走不通，又转过来觉得中国的传统文化是有根有据的。
我们仔细的回忆一下，是不是对中国的记忆渐渐没有了？我们这几代都是在西方教育模式下成长起来的人，把西方科学当成了真正的人生观价值观，哪怕是今天他们仍然在丑化中国，某些专家或占有一定职务便利的人以宣传西方为己任的1450组织带动着社会的节奏，因为他们是可以拿到钱的，引导着我们不在认同老祖宗的文化，对自己民族文化不自信，让我们生活在外来资本的笼罩之下，这也是很多人崇洋媚外的重要原因之一，堪称一个比庞氏骗局更为高明而庞大的阴谋。所以我们某些被带节奏的炎黄子孙醒醒吧！多读一些中国的古典籍，增加自己的判断能力。
言归正传，其实任何一种文化能够传承上千年，必定有其存在的真理性。人都会受环境影响，很多时候我们不了解风水，但是只要是听到这两个字就会觉得是迷信，对于超出自己认知以外的东西盲目下评论，本身就是一种更深层的迷信，这便是迷信于自己的判断力。
02、何为风水？
在写这篇文章之前，我也看了很多介绍风水的文章，怎么说呢？大多部分不被误导就很不错了，下面我将用客观的角度，从风水最本质的原理说起，用相关及举例的方式来普及一下风水的概念。
在古代又称之为“堪舆术”，《淮南子》记载“堪、天道也；舆、地道也“。即勘察日月星辰等天体运行对人的影响，同时选择地上适合人生存居住的地理生态环境。
“道”是中华民族为认识宇宙及大自然所用的一个名词，意思是万事万物的运行规律或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。属于研究天道、地道和人道之间的关系，其核心思想就是人与大自然的和谐相处，指导人如何利用天时地利，达到趋吉避凶、改善和辅助人生命运的一门术数。
用大白话来理解，就是把一种有利于人类的生氣能量场，让它为我所用的一种技术称之为堪舆术。古时风水也称相地术。所谓相地就是要观察地形地貌。又叫地师、风水先生、地理先生等。
风水顾名思义，重点在于“风”和“水”。历史上给“风水”这个词最早下定义的为晋代的道士郭璞，在风水界一般认为，郭璞为开山祖师，唐朝杨筠松为一代巅峰宗师……。
郭璞在其经典著作中曰：葬者，藏也，乘生氣也。夫阳阳之氣，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生氣。 生氣行乎地中，发而生乎万物……。
氣行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之“风水”。
那这一段话是什么意思呢？
这里重点讲的是一个特别没有个性的名字“氣”。指无论阴宅或阳宅要乘生氣，氣是弥散而处于不断运动的状态，它与量子宇宙中的物质相互结合形成阴氣和阳氣，从物理上来说，氣从内向外相互吞吐运动就会变化成为风，而从下向上运动则变化成云，从上往下变化成雨。
所以风、云、雨都是由生氣的变化而成。总的说来穿行在地面之下运动变化的阴阳氣，叫做“生氣”。生氣穿行在大地之中，繁育并滋生万物。所以这里说的生氣并不是指空气。
地中的生氣我们用肉眼是看不见的，那怎样知道它的变化呢? 郭璞祖师还记录了一段文字大概指：土是生氣之母，有土才有生氣。生氣又是水之母。有生氣才会有水。就是说，土生生氣，生氣生水。生氣并不是抽象的东西，虽然看不见摸不着，但也可以化成具体的物质，这也是能量物质不可分割。
所以要认识生氣，需要观土察水。观其大地之势，即龙脉（山脉）的行走起伏，过峡、驳换变化，奔腾若水之波、若马之弛的势就知道。生氣的积聚，就是看龙脉运动的静止。只是理解了氣还远远不行，古人为了使积聚的生氣不扩散不噫出，使运动变化的生氣让它聚集而为我所用，所采取的方法和措施，就称之谓“风水”。
所以咱们古人说“人活一口氣”，这句话并不是打比喻，也不是说人活着要争一口氣要有多大的出息，而是切切实实的说人活着离不开生氣，只是我们误解了古人的意思，
当然有生氣影响着人，也就有煞氣或者说死氣影响着人，至于煞氣是什么？具体会对人产生哪些不利的因素？我就不在此展开叙述了，因为种类太复杂了文字难以描述。
所以对于好的风水，就是要藏风得水，而真正的地师、风水师要做的就是如何让生氣聚集而滋养人， 对于不好的，自然是要避风避水，在做法上避开煞氣对人产生不利的影响。
而并不是风水师看到你家房子四个角缺了某一个角，就说风水不好，在站在家门口看到右边有另外的门，就说是白虎开口，或者说厨房在西北乾位就说是火烧天门等等……那么简单的事。
在传承几千年的文化过程当中，也难免有人会去人为的虚构添加一些认为是自己发明的风水知识，实不知有些发明实际都是一些伪的风水概念，从而误导了太多的人，如何去伪存真也成了众多人的一大难题。
总的来说风水本是集易学、地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学、和人体生命学等，多种学科于一体的建筑理论与应用。是构建天地人之间的和谐环境。
03、风水与《易经》的关系
易经包括“易理”和“易术”两个部分（一个为体，一个为用的关系）。
1、易理（体）：讲易经六十四卦、卦辞和爻辞等。探索关于天地人、万事万物的变化规律，其理论思想在古代时君王用于治理国家、而百姓学习其中的智慧如何与大自然和谐相处。但易理毕竟对于大多数普通人来说都晦涩难懂，过于深奥。
2、易术（用）： 是运用易经的阴阳五行、天干地支，八卦九星等…理论和方法来预测和指导人生，从而达到趋吉避凶。辅助人生命运的一种术数，也是指道家文化中的道、法、术、器中的术。
例如命理预测、风水堪舆、六爻预测、天文择日、奇门遁甲、大小六壬，紫微斗数、梅花易数、面相手相等等……，这些都属于易术的范畴。虽然这些术数都要运用易经的基础原理，但每一种术数的具体应用推算方法都完全不一样，所以这就并不代表懂命理预测的人就一定懂风水，懂风水的就一定会用奇门遁甲等。
风水文化是易经文化的一个重要分支，它和中医一样，属于易经文化在不同应用领域发展出来的应用学科。
《易经》主要讲的就是关于天地人的学问，《易经》认为我们人是天地的产物，我们每个人身上都有天地的烙印。
举个例子：从地理空间方面来说，地球上70%是海洋，30%的是陆地，而在我们人体身上，70%是血液和液体，30%是肉和骨头。
从天时星辰方面来说，一年有12个月和365天，而在我们人体，有12条重要的经络和365个穴位。
你也许会说经络和穴位今天科学还没有得到证实。那再举个例子：近代科学研究证明，我们每个人身上都有生命遗传密码DNA。并且每个人身上的生命遗传密码DNA的三连体形式可以由64个序列组成，这正好和我们《易经》中讲到64卦数量相同。并且我们每个人身上的这64个生命遗传密码DNA的排列顺序，竟然和《易经》中，从第一个卦“乾卦”到最后一个卦“未济卦”，64个卦的排列顺序，是惊人的一致。
《易经》这本书总结为“在天成象，在地成形”这八个字。是说人和天地万物是一个整体，人与天地万物之间有着共同的信息特征。而天地万物之间相互联系的事物具有互相感应、互相影响的特征、在 《易经》中把这种影响称为“同声相应，同氣相求”。这就是风水学认为，天地之间环境对我们人有着重要的影响的依据和理论。
04、环境能够影响人的原因
在风水中有一个说法叫“相山如相人”。意思是说：风水师在观察一个地方的风水好坏时，观察的方法如同观察一个人的身体好坏一样。这是因为我们人身上有毛发，在山上有植被，观察一个人是否健康，可以观察他的头发生长情况，观察一个地方的氣脉大小，可以观察这个山的植被是否茂盛。
两者相比较，我们人身上有肌肉和脂肪，在山上，有土壤。我们人体上有骨头，在山上，有石头。
我们人体中流淌着血液，在山谷中流淌的泉水。所以我们老祖宗写下了相山如相人的观点。同样道理，想知道这个地方能出什么样的人，看这个地方的山水环境就可以大致分析出来。也是我们平常所说的：一方水土养一方人，什么样的山出什么样的人等等。
比如：在我国北方有太行山，泰山等，山多高大，故北方人多魁梧，在江浙一带山多低矮，江浙人多矮小，特别是苏杭女了，更是温婉小巧。再比如为什么四川多美女，看古人是怎么形容四川的山：峨眉天下秀，说明四川的山多秀丽，所以四川出美女就不足为奇了。还有看水与人的关系等……，就不一一举例了。
一个地方如果地理环境好，就会出很多贤能之人，我们叫地灵人杰。一个地方如果风水环境不好，就会出很多不务正业，走歪门邪道之人，叫穷山恶水出刁民。一个吉的地理环境，对我们人有着正面积极健康的影响，如果是一个凶的环境，对我们人就有着负面消极病夭等影响。这就是风水，无时无刻都在影响着我们。这也是《易经》中所讲的“百姓日用而不知”，
05、风水堪舆与建筑学的对照
1.寻龙点穴与建筑选址
我们在修房屋时，首先会考虑在一个什么样的地方进行修建。在过去，我们老祖宗是希望找一个风水宝地来修建自己的房子，找这个风水宝地的过程，今天建筑学叫做建筑选址，在我们风水中叫寻龙点穴，寻龙点穴是根据山脉的走向，水流的走势等自然地理因素，通过我们风水师的评估论证其地的氣脉的走向，以求寻的好的生氣来滋养人体。以确定出修建建筑的具体位置，这叫寻龙点穴。相当于中医针炙需要找准人体上的穴位。
有朋友可能会问，现在我们大多是生活在城市里，哪里有龙？有的。在我们生活环境中，龙脉除了有高山龙，也有平洋龙。如果是在城市购买商品房，选择在什么位置购买房屋，那大多城市就属于平洋龙了。对于地址的选择，要能在生理与心理上产生良好反应的地形条件。
2.立向分金与建筑规划
通过寻龙点穴，选好建筑地址后，在房屋的修建过程中还需要进行具体的规划。
首先要确定房屋修什么座山朝向，这个房屋是朝南修，还是朝东南修，还是朝东北修，这是由风水师通过对四周山脉和河流的形峦（城市中的建筑与水或道路）进行分析后，拿出罗盘来精准确定。这在风水中非常重要，风水师有一句话叫：分金差一线，富贵不相见。分金就是周天360度选哪一度的意思。是指在某种情况下，确定房屋坐山朝向时，一度也不能差，否则可能吉凶就相反。
3.室外布局与建筑环境
确定好房子的坐度朝向后，还需要进行庭院布局，修建围墙大门，以及规划房屋周围的水系，道路等等……。以建筑为中心，用风水堪舆的原理和方法，进行四周环境布局。如果把房子比喻成人，你在一个公司工作，要以一种什么样存在的方式，才能让周围的人、事、物对你产生最有利的影响。
4.室内布局与装修
房屋修建完以后，需要进行室内规划，风水师用罗盘在建筑现场测量，或在建筑图纸上用立极（太极点）将整个建筑分为八个方位，甚至十二个方位，然后根据风水原理和方法，对每个方位的房间进行具体布局，灵活运用于如今的商品房、电梯公寓、别墅、办公楼、工厂等城市建筑中，对家居、办公处所的布置与处理，调整房屋内的布局、功能规划、动与静等因素来达到趋吉避凶，使其更符合天地氣场的原理，这在风水中叫室内布局。
这便是风水进行建筑规划的大致流程，风水就源自于我们的生活，是古圣贤在认识自然，了解自然，利用自然营造改善生活环境的过程中，不断总结形成的一套建筑选址和建筑环境布局的学术。
有些朋友会想问了，你这说的都是从建房和买房前就开始布局了，那我们已经在城市里买好且在居住的房子或商铺等……，怎么知道风水好不好呢？要不要堪测？如何改善和趋吉避凶呢？，对于这个问题，我后面会出一些相关的文章再来普及更多的风水知识。
