子丑相合，条件适当可化成「土」。
寅亥相合，条件适当可化成「木」。
卯戌相合，条件适当可化成「火」。
辰酉相合，条件适当可化成「金」。
巳申相合，条件适当可化成「水」。
午未相合，条件适当可化成太阳或太阴。
午火
午在位正南方处《洛书》离卦之中，在午中丁火为主气，居左边，己土是寄生之气近未，所以在右边，午中丁火为炎烈之气，处在中天之中，但内藏一阴之己土，可以调节寒暖气息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，则寒气得到助长，即便支中全为午火也不言从炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其气势之象，因为午火在《河图》震位东方，是先后天卦气的日丽中天之原理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴，凶猛而具柔美之心，只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲，而成桃花之象。如果它助长日干之气则为羊刃，杀戮四起、再遇土晦其光，而身代残疾。
未土
未：为阴土，处十二支第八位，在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火，由于为墓神，而它的内在气息比较复杂，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战，这是《河、洛》对待的原理。
未、位于西南方《洛书》坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右，未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生，其性向上漂浮，所以以气态的形式作力于命局，己土是阳中之阴，是死不僵之气，在析命中最为玄妙，天干得木火之气，则气倾火土，方有脆金之忧，天干得金水则有阴气复生之象，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论，五行变化全在天象四时之气息变化，众与寡不能说明一切原理。
午未相合，既能合化为火，又能合化为土，之所以这样，是由于午未支的本性造成的——当未土为燥土的时候，午未相合的实质就是燥土助火，火势达到一定的程度两者就一起变为火，这就是午未合火的实质； 当未土没有那么干燥的时候，午未相合的实质就是午生未，最后一起变为土，这就是午未合土的实质。
午未合，正化为土，这也是生合，为午火生未土，对土都有增力的作用，比较容易成化。土旺则化土，土虽然不旺也为火生土，火减力，土增力。
午未合化火成功的条件
1. 午未必须相邻紧贴；
2. 月令必须为火的当令之地且月令不能被改变为其它五行——非火的当令之地(如果改变为火的当令之地则无妨)，如果有岁运介入则其综合状态必须为火的当令之地；
3. 午未至少有一支在其上透出化神火，如果没有透出则火的力量必须达到太旺以上（指全局火的静态旺度）。
（注：所谓“岁运介入”，指相合之支只要有一支在岁运出现，就为岁运介入）
以上三个条件必须同时满足方可论化。其中第一个条件为基本条件，如果这个条件都不能满足，则相合都不能成功，更别谈合化了！此时既不论合化，也不论合绊，它们之间不作用。
地支六合原则：
1.地支相邻而合，隔位不合。如日支与月支，月支与年支，都可以合，要是地支隔位，则不能合，如年支和日支，月支与时支。这个和上一章讲过的天干五合类似，所以不再多说。
2.命局中的四柱，需要有任何一个天干透出化神，方可成化，如：子丑合土，天干见戊或己成化。
3.若没有天干透出化神则是合而不化，待流年中有了相应天干方可成化。
4.若是化神被月提克，也不可成化。
