命理基础知识梳理01：易经与命理的关系

去年花费一年时间写了“六十甲子”系列，虽然内容不太适合小白新手，但大家反馈都还是蛮积极的，阅读量也一直在增长。接下来就要开启下一个系列的内容——命理基础梳理。

在本系列开启之前，有必要写点“正本清源”类的内容，也就是今天我要说的：命理与易经的关系。

命理预测向来被认为是易经预测术中的一种，也是最为大众熟知的预测术之一。想要了解清楚命理学四柱八字，有必要先大概了解一下命理和易经的联系以及演变。

这种内容注定不会像平时写的那些有趣味性，多少有点枯燥，所以今天也不会说太多，点到即止，下期正式进入基础梳理。

《易经》三方向

易经是群经之首，华夏文明之源头。中华传承下来的各类预测学问，追根溯源都要说到《易经》。

易的出现则始于华夏文明始祖——天皇伏羲。

伏羲易，以根山卦为首，后世称之“连山易”，《易经·系辞下》对此作了描述：

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。

从法天象地、观鸟兽之文……到结绳罔罟，以佃以渔……可以看出这时期重要活动是山林、湖海的捕猎，也说明伏羲时期先民还是山居狩猎为主的畜牧文明，但已经有了人类各种学问的起源。

• “仰以观于天文”——天文学（天象占卜、星宿预测）
• “俯以察于地理”——地质学（风水堪舆）
• “观鸟兽之文”——动物学（相学）
• “与地之宜”——植物学（中医草药学）
• “近取诸身”——人体医学和社会学（中医、预测术）
• “远取诸物”——无机/有机之研究（宇宙哲学）

当今各类科学研究虽然更加复杂化、细致化，但基本框架仍在这几类，而易学八卦已能涵盖诸类。

伏羲易之后进入人皇神农易时代，以坤卦为首，后世称之“归藏易”，《易经·系辞下》描述如下：

包牺氏没，神农氏作。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬咳。

这一段记述是农业社会初期，已开始定居和农业生产，有了简单的农具制作方法以及初始的交易模式。即所谓的“斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”

中国农业社会的出现有一重要基础是对四时历法的掌握。进入了农业社会，基础的阴阳、四时、干支演化必定已经大致成形，虽然节气和闰月系统可能还未出现，但也必定会在农业生产中逐渐发现。

神农易之后是地皇黄帝易时期，黄帝易以乾卦为首，视为“乾坤易”。《易经·系辞下》描述如下：

神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》，穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。

“垂衣裳而天下之治”，已然表明等级尊卑的形成。

乾卦为首，乾位天，以天为尊，表明先民对“天”的理解更加透彻，天文、天星、天象、历法之类的认知更加完备，对“天”的执行规律掌握更加精深，是对天地宇宙自然万物更进一步的探索，这势必也会反过来加大了对人类自身的了解。

综合以上所有来看，上古三圣三易与中华文明起源是一致的。伏羲、神农时期，易经认知仍旧基于对宇宙自然的发现，包括阴阳四时变化与生产生活规律，阴阳概念逐渐运用纯熟，五行系统、干支纪法也已经形成，这时期的易具体运用则表现在几个方面：自然规律、宇宙认知、生产活动、生存吉凶。

到黄帝时农业文明基本成形，对天地自然的认知也渐趋成熟。社会等级雏形已经出现、对社会秩序、社会规律、社会人的行为模式认知也逐渐清晰。

因此种种，易经学问被称为文明源头，一切学问开端。这一演化过程也让易在后世的发展走向三种方向：阴阳易、黄老易、孔子儒家易。

• 第一，从伏羲易、神农易出发。是纯阴阳的易，探寻各类规律，注重卜筮、阴阳五行之术。后在西周文王以及战国阴阳家、五行家所掌握。汉代孟喜得阴阳家易书后开创的卦气象数易。宋代陈抟传先天太极图、龙图、无极图，开创图数易，皆可归为此类。
• 第二，由黄帝易出发。因为对天地自然、人体认知已经较为成熟，后来又经由东周时老子阐发，遂演化为黄老之易，内容包含黄帝、老子的易、医、道、养生之类。以黄老为尊的道家在本源上就与易有莫大关联，后世道易医不分家不是没有缘由的。
• 第三，尧舜到孔子的易。上下层建筑和社会分工越发明确、认知角度扩充套件到社会与人事的思考、发展成上层建筑和下层平民都能研习的儒家易，探寻社会道德、伦理、阶级规律，用以修身齐家治国平天下。最重要的代表就是从易经中的义理一派。

这三者互相错杂又各有偏重，春秋以来的易经演变，都可以参考这三个方向。