命理中的十天干，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。据说十天干的起源非常早，
早在甲骨文时代就有了，它是伴随干支纪日产生的，也就是说一定是圣人创造的。
圣人创造十干是干什么用呢？它一定是代表阴阳五行而用的，也就是五行再分阴阳，就是十干。
十二地支，我们知道代表十二个月与十二个时辰，我们观察天象，并无十这个周期时间，故十天干的本意就是指阴阳五行。
一、十天干的原始含义；
甲乙为阴阳木，丙丁为阴阳火，戊己为阴阳土，庚辛为阴阳金，壬癸为阴阳水。以前者为阳，后者为阴。
其顺序又是木、火、土、金、水，木生火，火生土，土生金，金生水。五行，以木火为阳，金水为阴，土属中性。
古人通常用植物的生长过程来模拟描述十干之序。甲，指种子在土中破壳而出，先出芽的一定是向下入土的，故甲字如种子在田地下生出一点。
乙，如初生之嫩芽，如我们见过的豆芽一样，弯曲生长之象；丙，是植物破土而出的象，接受阳光照射，快速成长。
丁，是植物开出小的花朵之象，一点点，很是漂亮；戊，是盛大之意，植物茂盛长成之象。戊就是成的意思，植物已长成。
己，己是植物结出果实的意思，己是肉，己又入我们的脾胃，供我们的食物。到己的阶段，果实已成。
庚是什么意思？是果实成熟变硬的意思。庚通于更，变更，变化成坚硬之坚果了。我们吃的五谷粮食，都在秋天变硬而成熟。
辛是什么？辛是收割的意思。辛古代是刀，庄稼要收割了。壬是什么意思？壬有孕育的意思。
收割完成后，要选出比较饱满的，做为种子，承但繁殖下一代的重任。癸，就是归，选出种子，要收藏起来，保存起来，来年再种。
以上是形象讲十干用植物生长描述。十干的真正意义要比这些丰富复杂的多。我们先从十干排序讲起。
二、十天干的位序；
十干之序，是由阳到阴的排列，这说明，干支之性是有尊卑、贵贱之别的。这就是《易经》所言，“卑高以陈，贵贱位矣”。
这给我们什么启示呢？世界是有等级的，而不是完全平等的。孔子受阴阳尊卑之天道启发，而创立儒家的政治哲学。
孔子言君子、小人，就是要对社会阶层划分等级。他不以血统论等级，而以掌握的知识，修为论等级。孔子的政治哲学，简单讲叫贤人政治。
立君子为政治精英阶层，也就是知识分子要治国。这与我们现代人所提倡的平等观念是不同的。
十干之不平等，就是告诉我们，社会中的人与人是天性有等级与差别的。政治如此，经济发展靠的是什么？
经济发展靠两点，一是资本，二是社会分工。就是说，财富是不平等的，如果财富平等了，经济就不会发展了。打土豪分田地平等了，大家都赤贫了。
社会分工依靠的是人的差异性，差异性需求与差异性个人能力。能充分展现人个性的社会，才是可以发展的社会。
下边我们将十干之位，比拟社会阶层。
甲乙，为权贵阶层，处于最高位；丙丁，为知识精英阶层，掌握社会主要话语权。
戊己，为资本财富阶层，处于第三位；庚辛，为工薪奋斗阶层，是社会中绝大多数。庚辛，意思就是“更新”，想通过努力改变自己命运的这一阶层。
壬癸，属于什么阶层？壬癸，为学生阶层。尚未走向社会的这一群人。虽然有很高的智商，但尚在启蒙阶段。
十干代表的阶层不是固化的。社会阶层的充分流动，才是社会发展的动力。如何流动，十干告诉你。
三、十天干位界流动；
老子说：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”。人们普遍的观点认为：有钱的越有钱，有权的更有权。
因为他们占据了社会资源，别人都不会有机会的。但幸好还有天道，能损有余而补不足。这就是干干之流动与合化。
十干之生，甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸再生甲乙。这是一种流动。
这种流动有两层意思，向上与向下两个方向都会流动。相生不是都是向下吗，高等级的向低等级生，怎么还能向上？
其实，甲乙生丙丁，丙丁是将甲乙当印星了，印就是依靠的意思，丙丁依靠了甲乙，这不同时也表示向上流动么？
更有趣的是天干之合，是跳跃式的改变等级的方式。十干相合是：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。
甲己合，最高等级的甲向下流动，高贵合卑贱。而戊癸合，最低等级的癸向上流动，贫困少女，嫁给一个有钱老头。
老子说：“知其白而守其黑为天下式”。告诉我们一个真理，你要永远处到低位而心向高位，才是天下最基本的模式与典范。
因为只有处于低位者，才有高位可以相合，可以追求得到更高有等级。相反，高位者，却一定要合低处，而实现财富与阶层的流动。
古往帝王将相，哪一朝一代能保长久？他们的儿女子孙都一样成为了平民，甚至于惨遭杀戮。
最后，十天干，是十为体，却只能用其九，因为有一干代表自己而不用。我们出生那一天的日干，就是代表了“我”，与其他干支组成六亲关系，而推定喜忌祸福。
因为，命理学模拟的世界以及现实，现实世界各种能量需要平衡的，日干既然为十干之一，也具有五行属性，又代表命主。
那么，命主所代表的五行能量，必然会参与命中其他干支所代表五行能量的平衡及其流年、大运参与的再平衡。
